Makalah Sejarah Masuknya Islam Di Aceh

BAB I

Pendahuluan

1.1.Latarbelakang

Islam di Aceh merupakan agama yang dianut oleh lebih banyak didominasi penduduk Aceh. Banyak andal sejarah baik dalam maupun luar negeri yang beropini bahwa agama Islam pertama sekali masuk ke Indonesia melalui Aceh.Keterangan Marco Polo yang singgah di Perlak pada tahun 1292 menyatakan bahwa negeri itu sudah menganut agama Islam. Begitu juga Samudera-Pasai, menurut makam yang diketemukan di bekas kerajaan tersebut dan informasi sumber-sumber yang ada ibarat yang sudah kita uraikan bahwa kerajaan ini sudah menjadi kerajaan Islam sekitar 1270.

Tentang sejarah perkembangan Islam di tempat Aceh pada zaman-zaman permulaan itu petunjuk yang ada selain yang telah kita sebutkan pada bagian-bagian yang kemudian ada pada naskah-naskah yang berasal dari dalam negeri sendiri ibarat Kitab Sejarah Melayu, Hikayat Raja-Raja Pasai. Menurut kedua kitab tersebut, seorang mubaligh yang berjulukan Syekh Ismail telah tiba dari Mekkah sengaja menuju Samudera untuk mengislamkan penduduk di sana. Sesudah membuatkan agama Islam seperlunya, Svekh Ismail pun pulang kembali ke Mekkah. Perlu uga disebutkan di sini bahwa dalam kedua kitab ini disebutkan pula negeri-negeri lain di Aceh yang turut diislamkan, antara lain: Perlak, Lamuri, Barus dan lain-lain.

1.2. Rumusan Masalah

Bagaimana perkembangan islam di Aceh

1.3.Tujuan

Agar kita mengetahui bagaimana sejarah islam di Aceh

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Sejarah agama islam de aceh

Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh   
   Hampir semua andal sejarah menyatakan bahwa dearah Indonesia yang mula-mula di masuki Islam ialah tempat Aceh.(Taufik Abdullah, 1983: 4). Berdasarkan kesimpulan seminar wacana masuknya Islam ke Indonesia yang berlangsung di Medan pada tanggal 17 – 20 Maret 1963, yaitu:
-   Islam untuk pertama kalinya telah masuk ke Indonesia pada era ke-7 M, dan pribadi dari Arab.
-   Daerah yang pertama kali didatangi oleh Islam ialah pesisir Sumatera, adapun kerajaan Islam yang pertama ialah di Pasai.          
-   Dalam proses pengislaman selanjutnya, orang-orang Islam Indonesia ikut aktif mengambil peranan dan proses penyiaran Islam dilakukan secara damai.       
-   Keterangan Islam di Indonesia, ikut mencerdaskan rakyat dan membawa peradaban yang tinggi dalam membentuk kepribadian bangsa Indonesia.(Taufik Abdullah, 1983: 5)        
Masuknya Islam ke Indonesia ada yang menyampaikan dari India, dari Persia, atau dari Arab. (Musrifah, 2005: 10-11). Dan jalur yang digunakan adalah:     
a.   Perdagangan, yang mempergunakan sarana pelayaran    
b.   Dakwah, yang dilakukan oleh mubaligh yang berdatangan bersama para pedagang, para mubaligh itu sanggup dikatakan sebagai sufi pengembara.  
c.   Perkawinan, yaitu perkawinan antara pedagang muslim, mubaligh dengan anak aristokrat Indonesia, yang mengakibatkan terbentuknya inti sosial yaitu keluarga muslim dan masyarakat muslim.
d.   Pendidikan. Pusat-pusat perekonomian itu menjelma sentra pendidikan dan penyebaran Islam.      
e.   Kesenian. Jalur yang banyak sekali digunakan untuk penyebaran Islam terutama di Jawa ialah seni. 

 Bentuk agama Islam itu sendiri mempercepat penyebaran Islam, apalagi sebelum masuk ke Indonesia telah tersebar terlebih dahulu ke daerah-daerah Persia dan India, dimana kedua tempat ini banyak memberi imbas kepada perkembangan kebudayaan Indonesia. Dalam perkembangan agama Islam di tempat Aceh, peranan mubaligh sangat besar, lantaran mubaligh tersebut tidak hanya berasal dari Arab, tetapi juga Persia, India, juga dari Negeri sendiri. 

 Ada dua faktor penting yang mengakibatkan masyarakat Islam gampang berkembang di Aceh, yaitu:           
1.   Letaknya sangat strategis dalam hubungannya dengan jalur Timur Tengah dan Tiongkok.
2.   Pengaruh Hindu – Budha dari Kerajaan Sriwijaya di Palembang tidak begitu berakar berpengaruh dikalangan rakyat Aceh, lantaran jarak antara Palembang dan Aceh cukup jauh.(A.Mustofa, Abdullah, 1999: 53)       
   Sedangkan Hasbullah mengutip pendapat Prof. Mahmud Yunus, memperinci faktor-faktor yang mengakibatkan Islam sanggup cepat tersebar di seluruh Indonesia (Hasbullah, 2001: 19-20), antara lain:        
a.   Agama Islam tidak sempit dan berat melaksanakan aturan-aturannya, bahkan gampang ditiru oleh segala golongan umat manusia, bahkan untuk masuk agama Islam saja cukup dengan mengucap dua kalimah syahadat saja.          
b.   Sedikit kiprah dan kewajiban Islam          
c.   Penyiaran Islam itu dilakukan dengan cara berangsur-angsur sedikit demi sedikit.
d.   Penyiaran Islam dilakukan dengan cara bijaksana.          
e.   Penyiaran Islam dilakukan dengan perkataan yang gampang dipahami umum, sanggup dimengerti oleh golongan bawah dan golongan atas.      

Konversi massal masyarakat Nusantara kepada Islam pada masa perdagangan terjadi lantaran beberapa alasannya (Musrifah, 2005: 20-21), yaitu:          
1.   Portilitas (siap pakai) sistem keimanan Islam.      
2.   Asosiasi Islam dengan kekayaan. Ketika penduduk pribumi Nusantara bertemu dan berinteraksi dengan orang muslim pendatang di pelabuhan, mereka ialah pedagang yang kaya raya. Karena kekayaan dan kekuatan ekonomi, mereka sanggup memainkan peranan penting dalam bidang politik dan diplomatik.      
3.   Kejayaan militer. Orang muslim dipandang perkasa dan tangguh dalam peperangan.
4.   Memperkenalkan tulisan. Agama Islam memperkenalkan goresan pena ke banyak sekali wilayah Asia Tenggara yang sebagian besar belum mengenal tulisan.         
5.   Mengajarkan penghapalan Al-Qur’an. Hapalan menjadi sangat penting bagi penganut baru, khususnya untuk kepentingan ibadah, ibarat sholat.    
6.   Kepandaian dalam penyembuhan. Tradisi wacana konversi kepada Islam bekerjasama dengan kepercayaan bahwa tokoh-tokoh Islam pintar menyembuhkan. Sebagai contoh, Raja Patani menjadi muslim sesudah disembuhkan dari penyakitnya oleh seorang Syaikh dari Pasai.
7.   Pengajaran wacana moral. Islam menunjukkan keselamatan dari banyak sekali kekuatan jahat dan kebahagiaan di alam abadi kelak. 

2.2. Faktor-faktor yang mengakibatkan cepatnya perkembangan islam di Aceh

Melalui faktor-faktor dan sebab-sebab tersebut, Islam cepat tersebar di seluruh Nusantara sehingga pada gilirannya nanti, menjadi agama utama dan lebih banyak didominasi negeri ini.     
Pusat Keunggulan Pengkajian Islam Pada Tiga Kerajaan Islam di Aceh.     
1. Zaman  Kerajaan Samudra Pasai   

Kerajaan Islam pertama di Indonesia ialah kerajaan Samudra Pasai, yang didirikan pada era ke-10 M dengan raja pertamanya Malik Ibrahim bin Mahdum. Yang kedua berjulukan Al-Malik Al-Shaleh dan yang terakhir berjulukan Al-Malik Sabar Syah (tahun 1444 M/ era ke-15 H). (Mustofa Abdullah, 1999: 54)       

 Pada tahun 1345, Ibnu Batutah dari Maroko sempat singgah di Kerajaan Pasai pada zaman pemerintahan Malik Az-Zahir, raja yang populer alim dalam ilmu agama dan bermazhab Syafi’i, mengadakan pengajian hingga waktu sholat Ashar dan fasih berbahasa Arab serta mempraktekkan pola hidup yang sederhana. (Zuhairini,et.al, 2000: 135)      

Keterangan Ibnu Batutah tersebut sanggup ditarik kesimpulan pendidikan yang berlaku di zaman kerajaan Pasai sebagai berikut:          
a.   Materi pendidikan dan pengajaran agama bidang syari’at ialah Fiqh mazhab Syafi’I 
b.   Sistem pendidikannya secara informal berupa majlis ta’lim dan halaqoh
c.   Tokoh pemerintahan merangkap tokoh agama     
d.   Biaya pendidikan bersumber dari negara.(Zuhairini, et.al., 2000: 136)   

Pada zaman kerajaan Samudra Pasai mencapai kejayaannya pada era ke-14 M, maka pendidikan juga tentu menerima tempat tersendiri. Mengutip keterangan Tome Pires, yang menyatakan bahwa “di Samudra Pasai banyak terdapat kota, dimana antar warga kota tersebut terdapat orang-orang berpendidikan”.(M.Ibrahim, et.al, 1991: 61)           

Menurut Ibnu Batutah juga, Pasai pada era ke-14 M, sudah merupakan sentra studi Islam di Asia Tenggara, dan banyak berkumpul ulama-ulama dari negara-negara Islam. Ibnu Batutah menyatakan bahwa Sultan Malikul Zahir ialah orang yang cinta kepada para ulama dan ilmu pengetahuan. Bila hari jum’at tiba, Sultan sembahyang di Masjid memakai pakaian ulama, sesudah sembahyang mengadakan diskusi dengan para alim pengetahuan agama, antara lain: Amir Abdullah dari Delhi, dan Tajodin dari Ispahan. Bentuk pendidikan dengan cara diskusi disebut Majlis Ta’lim atau halaqoh. Sistem halaqoh yaitu para murid mengambil posisi melingkari guru. Guru duduk di tengah-tengah bulat murid dengan posisi seluruh wajah murid menghadap guru.         
1.   Kerajaan Perlak 
            Kerajaan Islam kedua di Indonesia ialah Perlak di Aceh. Rajanya yang pertama Sultan Alaudin (tahun 1161-1186 H/abad 12 M). Antara Pasai dan Perlak terjalin kolaborasi yang baik sehingga seorang Raja Pasai menikah dengan Putri Raja Perlak. Perlak merupakan tempat yang terletak sangat strategis di Pantai Selat Malaka, dan bebas dari imbas Hindu.(Hasbullah, 2001: 29)

Kerajaan Islam Perlak juga mempunyai sentra pendidikan Islam Dayah Cot Kala. Dayah disamakan dengan Perguruan Tinggi, bahan yang diajarkan yaitu bahasa Arab, tauhid, tasawuf, akhlak, ilmu bumi, ilmu bahasa dan sastra Arab, sejarah dan tata negara, mantiq, ilmu falaq dan filsafat. Daerahnya kira-kira akrab Aceh Timur sekarang. Pendirinya ialah ulama Pangeran Teungku Chik M.Amin, pada selesai era ke-3 H, era 10 M. Inilah sentra pendidikan pertama.

 Rajanya yang ke enam berjulukan Sultan Mahdum Alaudin Muhammad Amin yang memerintah antara tahun 1243-1267 M, populer sebagai seorang Sultan yang arif bijaksana lagi alim. Beliau ialah seorang ulama yang mendirikan Perguruan Tinggi Islam yaitu suatu Majlis Taklim tinggi dihadiri khusus oleh para murid yang sudah alim. Lembaga tersebut juga mengajarkan dan membacakan kitab-kitab agama yang berbobot pengetahuan tinggi, contohnya kitab Al-Umm karangan Imam Syafi’i.(A.Mustofa, Abdullah, 1999: 54) 
   Dengan demikian pada kerajaan Perlak ini proses pendidikan Islam telah berjalan cukup baik.
2.   Kerajaan Aceh Darussalam      

Proklamasi kerajaan Aceh Darussalam ialah hasil peleburan kerajaan Islam Aceh di belahan Barat dan Kerajaan Islam Samudra Pasai di belahan Timur. Putra Sultan Abidin Syamsu Syah diangkat menjadi Raja dengan Sultan Alaudin Ali Mughayat Syah (1507-1522 M).

Bentuk teritorial yang terkecil dari susunan pemerintahan Kerajaan Aceh ialah Gampong (Kampung), yang dikepalai oleh seorang Keucik dan Waki (wakil). Gampong-gampong yang letaknya berdekatan dan yang penduduknya melaksanakan ibadah bersama pada hari jum’at di sebuah masjid merupakan suatu kekuasaan wilayah yang disebut mukim, yang memegang peranan pimpinan mukim disebut Imeum mukim.(M. Ibrahim, et.al., 1991: 75)

Jenjang pendidikan yang ada di Kerajaan Aceh Darussalam diawali pendidikan terendah Meunasah (Madrasah). Yang berarti tempat berguru atau sekolah, terdapat di setiap gampong dan mempunyai multi fungsi antara lain:      
-   Sebagai tempat berguru Al-Qur’an 
-   Sebagai Sekolah Dasar, dengan bahan yang diajarkan yaitu menulis dan membaca aksara Arab, Ilmu agama, bahasa Melayu, sopan santun dan sejarah Islam.     
   Fungsi lainnya ialah sebagai berikut:       
-   Sebagai tempat ibadah sholat 5 waktu untuk kampung itu.          
-   Sebagai tempat sholat tarawih dan tempat membaca Al-Qur’an di bulan puasa.
-   Tempat kenduri Maulud pada bulan Mauludan.   
-   Tempat menyerahkan zakat fitrah pada hari menjelang Idhul Fitri atau bulan puasa
-   Tempat mengadakan perdamaian bila terjadi sengketa antara anggota kampung.
-   Tempat bermusyawarah dalam segala urusan        
-   Letak meunasah harus berbeda dengan letak rumah, agar orang segera sanggup mengetahui mana yang rumah atau meunasah dan mengetahui arah kiblat sholat. (M. Ibrahim, 1991: 76)

 Selanjutnya sistem pendidikan di Dayah (Pesantren) ibarat di Meunasah tetapi bahan yang diajarkan ialah kitab Nahu, yang diartikan kitab yang dalam Bahasa Arab, meskipun arti Nahu sendiri ialah tata bahasa (Arab). Dayah biasanya akrab masjid, meskipun ada juga di akrab Teungku yang mempunyai dayah itu sendiri, terutama dayah yang tingkat pelajarannya sudah tinggi. Oleh lantaran itu orang yang ingin berguru nahu itu tidak sanggup berguru sambilan, untuk itu mereka harus menentukan dayah yang agak jauh sedikit dari kampungnya dan tinggal di dayah tersebut yang disebut Meudagang. Di dayah telah disediakan pondok-pondok kecil mamuat dua orang tiap rumah. Dalam buku karangan Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, istilah Rangkang merupakan madrasah seringkat Tsanawiyah, bahan yang diajarkan yaitu bahasa Arab, ilmu bumi, sejarah, berhitung, dan akhlak. Rangkang juga diselenggarakan disetiap mukim. (Hasbullah, 2001: 32)

 Bidang pendidikan di kerajaan Aceh Darussalam benar-benar menjadi perhatian. Pada ketika itu terdapat lembaga-lembaga negara yang bertugas dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan yaitu:     
1.   Balai Seutia Hukama, merupakan forum ilmu pengetahuan, tempat berkumpulnya para ulama, andal pikir dan cendikiawan untuk membahas dan mengembangkan ilmu pengetahuan.
2.   Balai Seutia Ulama, merupakan jawatan pendidikan yang bertugas mengurus masalah-masalah pendidikan dan pengajaran.     
3.   Balai Jama’ah Himpunan Ulama, merupakan kelompok studi tempat para ulama dan sarjana berkumpul untuk bertukar fikiran membahas duduk kasus pendidikan dan ilmu pendidikannya.
   Aceh pada ketika itu merupakan sumber ilmu pengetahuan dengan sarjana-sarjanaya yang populer di dalam dan luar negeri. Sehingga banyak orang luar tiba ke Aceh untuk menuntut ilmu, bahkan ibukota Aceh Darussalam menjelma kota Internasional dan menjadi sentra pengembangan ilmu pengetahuan.       

 Kerajaan Aceh telah menjalin suatu kekerabatan persahabatan dengan kerajaan Islam terkemuka di Timur Tengah yaitu kerajaan Turki. Pada masa itu banyak pula ulama dan pujangga-pujangga dari banyak sekali negeri Islam yang tiba ke Aceh. Para ulama dan pujangga ini mengajarkan ilmu agama Islam (Theologi Islam) dan banyak sekali ilmu pengetahuan serta menulis majemuk kitab berisi pemikiran agama. Karenanya pengajaran agama Islam di Aceh menjadi penting dan Aceh menjadi kerajaan Islam yang berpengaruh di nusantara. Diantara para ulama dan pijangga yang pernah tiba ke kerajaan Aceh antara lain Muhammad Azhari yang mengajar ilmu Metafisika, Syekh Abdul Khair Ibn Syekh Hajar andal dalam bidang pogmatic dan mistik, Muhammad Yamani andal dalam bidang ilmu seruan fiqh dan Syekh Muhammad Jailani Ibn Hasan yang mengajar logika. (M.Ibrahim,et.al., 1991: 88)        

Tokoh pendidikan agama Islam lainnya yang berada di kerajaan Aceh ialah Hamzah Fansuri. Ia merupakan seorang pujangga dan guru agama yang populer dengan pemikiran tasawuf yang beraliran wujodiyah. Diantara karya-karya Hamzah Fansuri ialah Asrar Al-Aufin, Syarab Al-Asyikin, dan Zuiat Al-Nuwahidin. Sebagai seorang pujangga ia menghasilkan karya-karya, Syair si burung pungguk, syair perahu.       

 Ulama penting lainnnya ialah Syamsuddin As-Samathrani atau lebih dikenal dengan Syamsuddin Pasai. Ia ialah murid dari Hamzah Fansuri yang mengembangkan paham wujodiyah di Aceh. Kitab yang ditulis, Mir’atul al-Qulub, Miratul Mukmin dan lainnya.

 Ulama dan pujangga lain yang pernah tiba ke kerajaan Aceh ialah Syekh Nuruddin Ar-Raniri. Ia menentang paham wujodiyah dan menulis banyak kitab mengenai agama Islam dalam bahasa Arab maupun Melayu klasik. Kitab yang terbesar dan tertinggi mutu dalam kesustraan Melayu klasik dan berisi wacana sejarah kerajaan Aceh ialah kitab Bustanul Salatin.

 Pada masa kejayaan  kerajaan Aceh, masa Sultan Iskandar Muda (1607-1636) oleh Sultannya banyak didirikan masjid sebagai tempat beribadah umat Islam, salah satu masjid yang populer Masjid Baitul Rahman, yang juga dijadikan sebagai Perguruan Tinggi dan mempunyai 17 daars (fakultas)           .

 Dengan melihat banyak para ulama dan pujangga yang tiba ke Aceh, serta adanya Perguruan Tinggi, maka sanggup dipastikan bahwa kerajaan Aceh menjadi pusat
studi Islam. Karena faktor agama Islam merupakan salah satu faktor yang sangat mensugesti kehidupan masyarakat Aceh pada periode berikutnya. Menurut B.J. Boland, bahwa seorang Aceh ialah seorang Islam.(M.Ibrahim,et.al., 1991: 89)     

                                                         BAB III

                                                      PENUTUP
 3.1.KESIMPULAN

Pendidikan merupakan suatu proses berguru engajar yang membiasakan kepada warga masyarakat sedini mungkin untuk menggali, memahami dan mengamalkan semua nilai yang disepakati sebagai nilai yang terpujikan dan dikehendaki, serta mempunyai kegunaan bagi kehidupan dan perkembangan ciri pribadi, masyarakat, bangsa dan negara. Pendidikan Islam sendiri ialah proses bimbingan terhadap penerima didik ke arah terbentuknya pribadi muslim yang baik (insan kamil)
Keberhasilan dan kemajuan pendidikan di masa kerajaan Islam di Aceh, tidak terlepas dari imbas Sultan yang berkuasa dan kiprah para ulama serta pujangga, baik dari luar maupun setempat, ibarat kiprah Tokoh pendidikan Hazah Fansuri, Syamsudin As-Sumatrani, dan Syaeh Nuruddin A-Raniri, yang menghasilkan karya-karya besar sehingga mengakibatkan Aceh sebagai sentra pengkajian Islam.   

Sumber http://lussychandra.blogspot.com

Share this post